黄以注

　　某些艺术家及艺术作品的成功则受惠于某种宗教。

　　古今中外，任何一种初始艺术也与宗教息息相关。

　　西方的油画源于宗教；非洲原始的木雕艺术得益于原始宗 教；东方最早的绘画也多表现宗教题材。

　　有玛利亚的来世，才有基尔兰达约的《玛利亚的诞生》；有 耶酥给达芬奇一种宗教神力，才有佳作《最后的晚餐》传世。

　　宗教中的佛教，追求一种谈泊、宁静、超脱、皆空：正好 与中国艺术家的清高、独行相吻合，往往造成艺术家的悲惨和 辉煌。

　　倘若石涛没有削发为僧，就没有《苦瓜和尚画语录》，就没 有“搜尽奇峰打腹稿”的名句，就没有石涛山水画的地位。

　　倘若没有僧人、道人的坎坷经历和宗教体验，便没有八大 山人的举世艺术成就。

　　假如弘一法师当年没有“误入”空门，他的书法艺术哪能 达到妙不尽言、韵味无穷“玄”的境界。

　　在现代艺术家中，有人选择波普风格，有人选择行为艺术。 而也有入唯独选择了宗教作为个人艺术的标识。

　　他们深信：艺术家身上都多少流淌着一种与血肉交融的质朴 本原的宗教感，一旦这种宗教感与自己的灵魂交相契合，就 可能诞生伟大的作品。丁方的《祈祷的灵魂》《圣灵的叹息》等 作品，充满了无法用语言表达清楚的宗教意味。“当今天中国油画 界作品最富于宗教意味的画家无疑当推丁方。”这种赞许并不过 份。

　　他们大胆提出：艺术的最高境界，就是达到一种玄秘，超 然的“禅界”。

　　摄影也是一门艺术，难道舍得与宗教无缘。

　　好在手头上一篇《性灵的召唤，净界的诱导》，证明了摄影 界也有人涉足禅意摄影。

　　于云天的摄影飘逸着一种沉寂、神秘、空灵的气息，笼罩 着一层神圣的净彻的宗教气氛。

　　难得文章作者在评介作品《空谷》时发出赞叹：这静寂空 明的净界无不禅意回环，令人陶然痴然!

　　摄影家已向禅宗靠拢，禅宗的思维方式己逐渐渗透到摄影 艺术创作中，使摄影作品越来越强调“意”，使摄影者自由无疑 地进入创作构思。

　　当然，无论是绘画，还是摄影，追求宗教中的禅意，可从 表象和内在入手。通过寻找寺院、塔林、经幡等表象载体，深 入体现作品的内在实质即精神内核，达到“影有尽而意无穷”的 境界，来感召读者。